犁辕坝 川东北传统村落第一村

　　◎犁辕坝活态农耕村落环境风貌与民俗事象

　　千百年来，犁辕坝马氏族群过着农耕自食的生活。日出而作，日入而息，耕田而食，凿井而饮。其千年农耕形态，几成固化状貌。由于积淀古老，更富文化特色。近数十年，虽有改变，亦多幸存，不失农业文化色彩。

　　所耕作的数百亩田园，田园化程度很高。田坎、沟渠、田间小路，几乎都是石板砌筑。而此地的青石板小路，已是很多地方再也没有的乡村风景了。

　　犁辕者，农耕劳作的主体性工具也。如此地名，不仅是马氏祖先因河而喻，更寄寓了发展农耕、丰衣足食的祈愿和信念。在今天的犁辕坝农家，房前屋后，田间野地，农作工具随处可见，农业生活的器皿用具，诸如石凿系列的碾子、磨盘、碓窝、猪槽等，默然散落，于无言中以其符号存在，传输着古老中华农耕的历史文化，凝结了华夏民族生存的东方记忆。

　　背夹儿和背笼，是千年大巴山区运送物资的主要工具，为农村所普遍使用。川东北大巴山至今还有从事山路运输业的“背二哥”。所用的运输工具是原始而古朴的背夹。有三种，曰天平背夹、月儿弯背夹 、瘦背夹。瘦背夹专用于背柴，其造形结构就是井字形木条组合，形容人骨瘦如柴，因叫瘦背夹。还有一种竹编的叫背篼，呈喇叭形状，上大下小，各种背夹的造型设计都是如此。这种造型设计，使负荷的重力由横向转变为垂直，甚至前倾，从而大大减轻。背夹(背篼)底部尖小， 大大减少了崎岖山道坡度大、梯坎高所可能产生的羁绊和阻碍。而那只“T”型的打杵，行 路时既可以乘力又可保持身体重量的平衡，“打一杵”(歇息)时，将其支在背夹(背篼)底部 ，与两只脚形成三角支撑，让身体解放出来，轻松轻松。使用背夹，在山间崎岖小路上以背运货物为职业求生计的人名叫“背子”，也叫“背佬儿”、“背二哥”、“背力”。旧时幺店子上专门接待来往背子的栈房叫“背子房”。

　　木瓢类传统生活用具，现在几乎绝迹。即使返璞归真，那也往往是商业性的机器复制品。木瓢，类别多，分舀水的瓢，叫水瓢;舀饭的瓢，比水瓢小，叫饭瓢;撮谷米等的瓢，成U形，叫撮瓢，等等。在犁辕坝古村落，偶见农家一把木瓢。木瓢，是凿子凿制，此一工艺之繁难，难以想见。所见撮瓢，本已破裂两条缝隙，农人竟拿粗棉线将其牢实缝合。

　　“火儿坑”文化，堪称山区村落民居一绝，也叫“火塘子”，是四川盆周山区家居生活的基本设置之一，必不可少。山区天寒，柴火便利，农家将灶前的火灰坑做得很大，四四方方像塘似的，围坐取暖。为防止小孩掉进火坑，有的还精制了富于装饰性的木栏杆，以保安全，也可以此作休闲撑持依靠。在火塘对着的屋梁上，悬空吊着麻花铁杆的“火担钩”，要煮饭烧水，便将铁鼎罐或铜壶挂在火担钩上，还可根据火势大小和操作需要而自由升降。由于柴火不缺，塘里整日有暖气，壶里随时有热水。有火，就有生气，就有温馨和暖和。枝丫的油脂在火塘燃烧，散发出一股股香气，掺和了屋梁上挂着的老腊肉香气，充满整个屋子。火儿坑是一种文化，历经千年而成了农耕时代温柔富贵之乡的重要因子。全家人围坐火塘，聆听父老们讲述过去的事情，讨论历史，传授地方知识、谈论交流生产生活，摆谈民间传说，倾述情感心曲，更是世世代代农人传承的古老的文化休闲方式和精神享受。

　　储藏谷物财物的方式及其风俗，在犁辕坝亦有诸多特色遗存。自古有“东仓装谷、西仓藏银”之说。犁辕坝一般石刻墓碑都有“东仓”、“西仓”之形式格局设计，寓意家境殷实，生活富足。尤其值得观赏的是，家家户户都至今保留了储存红薯洋芋等的传统形式——“大屋窖”或称“地窖”。地窖之“窖”，《说文》解释“地藏金也”。窖，四川方言方音变音gào。储藏红苕过冬需要保持一定的温度，农家便利用地温，在各个院后的竹林土坎或堂屋开挖了一眼眼土窖。储藏数量大都在千儿八百斤,大者可藏万斤。犁辕坝多将“窖孔”设于自家正堂屋地下或灶屋地下的，开挖砌筑而成正方形或长方形，上面以数根小木棒或石板作盖，叫作“大屋窖”。