巴文化是中华文化的重要组成部分

　　记者：如何理解巴文化的核心文化形态呢?

　　周兴茂：在西南山地文化中，巴文化又是其核心的文化形态。实际上，早在周武王伐纣胜利之时到春秋战国，巴人就建立起了称雄西南的奴隶制政权“巴子国”，疆域“东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南及黔涪”，进入“七国称王，巴亦称王”的强盛时代，巴曾一度与楚抗衡。巴文化就是世代聚居于古代巴属领地的巴人，在自身的民族繁衍、发祥的历史进程中，创立并与汉文化、楚文化、蜀文化等融合而成的一个包含多层次、多方面内容的区域文化形态，它是古代巴人及其巴属领地开发和进步状态的标志。显然，巴文化赖以产生和发展的自然基础属于西南山地区系，其文化类型也必然属于山地文化，这是巴文化的一个显著特点。一方面，巴人所处自然环境的特征必然会深深地植根于巴人的体质及其心理结构之中，因此，由巴人创立的巴文化必然会具有山地特色。虽然在文化的生成机制中，自然环境不能起决定作用，但自然环境毕竟是文化的生成依托，也是该文化的制约因素，同时还是该文化的加工对象。

　　所以，大凡一种文化的生成，必然深深地打上自然的烙印，必然表现出其自然的属性和特征。整个巴属领地都是高山大川，而世世代代生息繁衍在这一地区的巴人，堪称是地地道道的山地民族，山地是他们聚居地的根本特征。巴人居住在山、耕种在山、烧伐在山、吃喝在山、交往在山。山，既是巴人的宝库和生成依托，又是巴人面临的十分险恶的自然环境，它给巴人带来了生活和发展的艰辛。另一方面，更为重要的是巴文化形成的社会因素，巴人长期延续着刀耕火种的原始农业与渔猎采集的生产方式，巴国在其形成和发展的过程中，经历了无数次的战争洗礼，巴人既是堪与蒙古人比拟的能征善战的民族，又曾经遭到历代王朝的残酷镇压和围剿，这些必然会成为巴文化产生和发展的社会基础。

　　属于山地文化的巴文化，有其自身独特的结构。首先是观念文化，其核心是价值观或人文精神。巴人以“良心”为其根本出发点，良心是其人性本体，在此基础上，又发展为“崇力尚勇”和“淳朴憨直”的阳与阴、刚与柔的二元人文精神结构，并且，这两个方面形成互补，阳刚之气与阴柔之美巧妙融合，刚柔相济，阴阳和合。所谓“崇力尚勇”，就是特别崇尚实力，天性劲勇，注重竞争，它的极端形式是“胜者为王，败者为寇”。从巴人的发展历史来看，崇力尚勇堪称民族之天性，它充分体现了巴人阳刚之气的基本人文精神。

　　所谓“淳朴憨直”，即天性淳朴，朴拙淳直，毫无虚华，甚至“直”到近乎于“憨”了。这种人文精神体现了巴人的阴柔之美，它深深地带有原始社会的历史及其所处地理环境的痕迹。虽然崇力尚勇和淳朴憨直阴阳贯通、相辅相成，但值得一提的是，在这两方面，可能最终还是以阳为主，可以说，巴人根本的价值观和人文精神是崇力尚勇，而淳朴憨直则略显次之。这就是当人们希望积极进取时，往往就会高喊“雄起”，只不过是在自强不息、崇力尚勇中透出野性;而当人们希望稳妥安详时，就会想到“悠着点”，这实际上就是一种“淳朴憨直”的体现。

　　其次是物质文化，这是指巴人加工自然环境和物质资料以满足自身各方面需要的产物以及加工工具等全部物质构成的总和，如建筑中的吊脚楼;生产工具和生活用具;饮食中的辣椒、蕨巴、腊肉等;服饰、西兰卡普;虎鈕錞于等，这些都是具有鲜明特色的巴文化中的物质文化。

　　再次是制度文化，这是指整个社会的组织构成及其协调机制，主要包括巴人的社会组织、语言和风俗习惯等。从社会组织看，主要是巴人古国和方国的社会制度、政治制度、经济制度、军事制度等。应该说，这既是巴文化中制度文化研究的重点，也是其研究的薄弱环节。从语言看，巴人的语言基本消失，因此给研究造成了困难;从习俗看，巴人的习俗主要表现在图腾崇拜、祖先崇拜、婴儿诞生、婚嫁、老人寿辰、死亡等方面。

　　总体来看，巴文化体现了一种阳刚之气与阴柔之美融合统一的人文精神，但崇力尚勇是其基本的民族天性，它使巴人始终具有不畏艰难险阻、不畏强暴、勇于斗争、勇于反抗压迫的民族精神，这种精神犹如一根红线，始终维系着巴人的生存和发展。