巴中与巴文化

　　那么什么是巴文化？为什么称之为巴？在古代文献中同样有多种记载，学术界也有多种解释或说法。

　　第一种说法："巴"的本义是蛇。这一说法初见于《山海经》和《说文解字》，其中《山海经·海外南经》还讲了一个"巴蛇吞象"的著名神话传说，并且反映这个神话故事流传的地点远在洞庭湖一带。

　　第二种说法：巴是一种植物的名称，叫做苴。按前人的解释，"苴"字的读音与"巴"相同，本是一种草木，有人认为就是巴茅草，或者是荆棘一类，可以用来编织房屋的篱笆，与巴地先民的生活密切相关，因而后来又把生长这种植物的地方称为苴。这在《华阳国志》的《蜀志》中有反映，书中讲到先秦时期的末代蜀王，就把他的弟弟分封到了苴这个地方，而且很快与之发生了尖锐的矛盾和战争，因此《史记》也记载"苴、蜀相攻击"，并且进而导致了巴蜀的灭亡。苴的所在地，根据文献记载，就是今天广元市的昭化古镇一带，这里是秦灭巴蜀后最早设县的地方之一，历史上也曾有时候在行政上隶属于汉中。

　　第三种说法：巴名取自河流的形状，具体说就是位于我们巴中和渠县之间的巴河。这个记载见于三国时期巴蜀大学者谯周的《三巴记》一书。他说巴这一名称得自巴江，因为其河水从"汉中至始宁城下入武陵，曲折三曲有如巴字，亦曰巴江；经峻峡中，谓之巴峡，即此水也"。 谯周的家乡在今天的西充县，他是当时天下闻名、土生土长的大学问家，又是本地人讲本地的事，很有影响，值得重视。

　　对于什么是巴，现代学者也有若干解释，除了前面提到的泛称川东地区为巴的"地名说"外，还有说"巴"就是"坝"，巴人就是生活在坝子上的人的说法，这是我的老师徐中舒先生的观点。徐先生是一级教授，早年是清华研究院著名导师王国维和梁启超先生的学生。徐先生是大家，他的观点值得重视。我还有一位老师，他根据历史学、地名学、民族学、语言学的方法和资料，经过多方论证以后，提出"巴"就是"鱼"的观点。此外，还有人提出巴是石头、老虎或白色等含义的解释。

　　以上各种记载或解释，或多或少都有一些依据。不过，依据充分一些的，应属巴为江河峡谷名称的说法。巴人是一个依山滨水的民族，他们生活在大巴山麓、嘉陵江流域，这一水系除嘉陵江干流外，包括渠江和涪江，其中渠江流域与巴和巴人的关系尤其密切。渠江流域的上游就是巴河或巴江，巴中市域内的大通江、小通江、南江，都属于巴河水系，流经巴山峻岭，河道极为曲折。值得注意的是，《三巴志》明确讲到，巴河从"始宁城下"流过，其河流的反复曲折形态犹如古文字中的巴字之形，也如沿江山峡谷地之形，因而得名。需要指出的是，始宁县是南朝梁时将宣汉（治所即后世达县治）县北部分出去设置的，主要就在今天的巴中市范围内，这在《隋书·地理志》等史籍中有清楚记载，前人已经指出其治所在"今巴中县东南一百里"，显然就在今天的通江、平昌之间。我们知道，巴江后来又流入平昌县，再往下就是渠江，渠江再流到合川，就与嘉陵江、涪江形成三江汇合，进而就流入长江了。总之，按照本地人谯周的说法，巴河是从陕南汉中流下来的，这与巴中地区的河流都是从大巴山发源流下来的，其中有些支流的发源地已经在汉中境内的事实很吻合，这些河流再往下走，就经过了我们南江县，又经过了我们通江县，当然还经过我们巴州，再下来又到了平昌。这条最终汇入嘉陵江的著名河流就叫巴江，其下游就是渠江，古称宕渠。这一流域早期的居民叫做板楯蛮，又名賨人，是巴人族群中人口数量和地域面积都非常突出的一支，这是在座的诸位朋友都很熟悉的。据研究，賨的本义，是秦汉时期赋税制度下的一种人头税专名，是因为板楯蛮有功而专门给他们制定的一种很优惠的赋税政策。

　　"巴"的含义既然如此，那么"巴"的地域大概有多宽多大呢？这个问题也很重要，与巴中关系很密切，需要有所交代。最早对"巴"的地域作出明确记载的仍然是《华阳国志》的《巴志》，原话是这样讲的："其地东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔涪"。鱼复，也有人写作鱼腹，就是传统川东的奉节县，是著名的夔门即瞿塘峡所在地，现在属于重庆市，这是东周时候巴国东边的疆界和东大门。西至僰道，秦汉制度规定，"县有蛮夷曰道"，可见"道"就是当时少数民族聚居的县级行政区划专名，因此僰道就是僰人聚居的地方。这个地方就在今天川南的宜宾一带，到长江上游了，这是巴国西边的疆界。北接汉中，当时汉中的首府在今天的南郑，与南江县很近，这是巴国的北界，当地也有不少板楯蛮居住。南及黔涪，涪指古代涪水，实际上就是乌江下游，在今天重庆的涪陵汇入长江，因而南及黔涪，就是巴国的南疆已经达到涪陵和贵州部分地方。由上可知，巴国的疆域相当辽阔，北边到了陕南，东边到了奉节，西边抵达宜宾，南边就到了今天渝、鄂、湘、黔交界的地方。

　　需要指出的是，巴国的地域又是个动态和变化的范围概念，特别是结合考古学资料和文献记载来看，其地盘曾经还要宽些，至少东边就到了湖北省的西部地区，北边到了汉水中游地区甚至河南南部，西边则其辐射力最强盛的时候，又到了今天的涪江流域。而它的文化因素所及，亦即巴文化辐射的范围还要宽得多，以至于巴蛇吞象的传说流传于湖南洞庭湖一带，说明巴人的一支可能后来迁徙到了那里。至于考古学文化因素，我们今天在成都平原上都能够看到。当然"巴文化"的地域和巴国的疆域概念还是有所不同的，但无论在《华阳国志》记载或现代学术研究揭示的范围内，嘉陵江流域，准确的说是嘉陵江中下游地区，包括我们渠江流域，特别是渠江的上中游流域的我们巴中地区，恰好就位于巴的中间这一带，是巴的腹心地区，这样一个情况，不仅和大巴山地区作为巴人的起源地是完全吻合的，而且与东周以后巴国受楚国进逼，疆域缩小后的情形也是相合的。如《华阳国志》说:"巴子时都江州（今重庆市区），或治垫江（今重庆市合川县），或治平都（今重庆市丰都县），后治阆中（今四川省阆中市）。其先王陵墓多在枳（今重庆市涪陵区）。"这是巴人退守四川盆地东部以后，先后的几个都城。较早的都城大概在还要靠东些的长江沿岸，因而巴王陵墓在枳。后来退守江州，当楚人攻占江州、垫江后，最后就退到阆中建都，其主要地域则在渠江流域和嘉陵江中游部分地方（因为阆中以西以北不远就是蜀国的地盘了）。在这个时期，巴中一带无疑仍属于大为缩小后的巴国的腹心地带。